Чудесное исцеление митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла, наместника Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры по молитвам к святителю крымскому и исповеднику Луке
Чудотворное исцеление ребенка по молитвам к свт. Луке в Свято-Владимирском соборе в Херсонесе
В момент установки нового креста на купол храма над крестами стал кружить белый голубь. Верующие восприняли это как чудо, как знак свыше
Пресвятая Богородица в День иконы Божией Матери «Путеводительница» свершила еще одно чудо – спасла жизнь 148 людям в аэропорту «Симферополь»
Видеокурс «Закон Божий»
Часть 4. Новый Завет
Второй Вселенский Собор
Арианская ересь и её последователи, преданные анафеме на Никейском Соборе в 325 году, продолжали терзать Церковь Христову. После смерти Ария его лжеучение распространилось по всему Востоку. Православную Церковь терзали и новые ереси. Наиболее опасными среди них были лжеучения епископов – Лаодикийского Аполлинария и Константинопольского Македония.
Аполлинарий отвергал православное учение о Богочеловечестве Иисуса Христа. Еретик говорил, что Христос, воплотившись, принял не полное человеческое естество, но только душу и тело, а человеческий дух заменялся у Него Божеством. Другой ересиарх – Македоний – отвергал Божество третьего Лица Святой Троицы – Духа Святого. Он учил, что Святой Дух не есть Бог. Он называл Его тварью, или сотворённой силой, служебной Богу Отцу и Богу Сыну так же, как Ангелы.
Придя в 378 году к власти, император Феодосий решил положить конец ересям и церковным нестроениям. Приняв православное крещение, он в 380 году издал эдикт – манифест о вере. Для точного определения догматов православной веры и умирения всей Церкви император Феодосий решил созвать в 381 году в Константинополе Второй Вселенский Собор.
Отцы Собора единодушно утвердили апостольское учение о том, что Дух Святой есть не служебное существо, но «Господь Животворящий, от Отца исходящий, со Отцом и Сыном спокланяемый и сславимый». Ереси Аполлинария и Македония и прочие лжеучения были осуждены и отвергнуты.
На Втором Вселенском Соборе отцы Церкви дополнили Никейский Символ веры пятью пунктами, в которых излагалось учение о Святом Духе, о Церкви, о Таинстве Крещения, о воскресении мёртвых и жизни будущего века. Таким образом, был окончательно сформулирован Никеоцареградский Символ веры, ставший незыблемой богословской основой для Церкви на все времена.